✍️ *وسیم رضا خان*
بھارتی سیاست میں اپیل اور عمل کے درمیان کی خلیج ہمیشہ سے ہی بحث کا موضوع رہی ہے۔ حال ہی میں وزیر اعظم نریندر مودی کی جانب سے ایندھن بچانے کی اپیل کے بعد ملک نے جو منظر دیکھا، وہ سنجیدگی سے زیادہ کسی مزاحیہ ڈرامے جیسا معلوم ہوا۔ ایک طرف ملک کے مفاد میں وسائل کے تحفظ کی پکار تھی، تو دوسری طرف سڑکوں پر وی آئی پی کلچر اور دکھاوے کی وہ انتہا نظر آئی، جس نے اصل مقصد کی دھجیاں اڑا دیں۔
خود ساختہ رہنماؤں کے ایثار و قربانی کی تصاویر سوشل میڈیا پر خوب وائرل ہوئیں، لیکن ان تصویروں کے پیچھے کی حقیقت مضحکہ خیز اور تشویشناک دونوں ہے۔ مہاراشٹر کے وزیر اعلیٰ دیویندر فڑنویس جب بائیک پر سوار ہو کر ودھان بھون پہنچے، تو شاید ان کا ارادہ سادگی کا پیغام دینا تھا۔ لیکن ستم ظریفی دیکھیے، اس ایک بائیک کے پیچھے درجنوں سیکورٹی اہلکاروں اور حامیوں کی پیٹرول سے چلنے والی موٹر سائیکلیں قطار در قطار تھیں۔ کیا ایک وزیر اعلیٰ کی بائیک سے بچایا گیا 500 ملی لیٹر پیٹرول، ان پیچھے چلنے والی 50 گاڑیوں کے ذریعے پھونکے گئے درجنوں لیٹر ایندھن کی تلافی کر سکتا ہے؟
نتن گڈکری کا بس میں سفر کرنا ایک اچھی سرخی تو بنا، لیکن بس کے آگے پیچھے دوڑتی افسران اور سیکورٹی فورسز کی گاڑیوں کی لمبی فوج نے اس ایکو فرینڈلی سفر کو ایک مہنگے انتظامی ڈرامے میں تبدیل کر دیا۔ ایک لیڈر کو الیکٹرک کار میں بیٹھتے دیکھا گیا، جو ماحول دوستی کی علامت مانی جاتی ہے۔ مگر ان کے پیچھے سیکورٹی کے نام پر چلنے والی 20 روایتی ایندھن والی گاڑیاں اس دعوے کا مذاق اڑا رہی تھیں۔
سب سے تلخ پہلو یہ ہے کہ یہ پورا واقعہ محض ایک دن کی نمائش بن کر رہ گیا۔ وزیر اعظم کی اپیل پر عمل کرنے کا یہ طریقہ صرف کیمروں کی چمک تک محدود رہا۔ جب تحفظ کا عزم صرف فوٹو شوٹ تک محدود ہو جائے، تو وہ قومی پالیسی نہیں بلکہ سیاست بن جاتا ہے۔ کیا واقعی ایک دن کی اس علامتی قربانی سے ملک کی معیشت کا گراف اوپر چڑھ سکتا ہے؟ حقیقت تو یہ ہے کہ ان علامتی دوروں کے انعقاد میں جتنا سرکاری عملہ، حفاظتی انتظامات اور وسائل خرچ ہوئے، اس نے بچائے گئے ایندھن کے مقابلے ملکی خزانے پر کہیں زیادہ بوجھ ڈالا ہوگا۔
ملک کی عوام اب اتنی ناسمجھ نہیں ہے کہ وہ سادگی کے ڈھونگ اور حقیقی اصلاحات کے درمیان فرق نہ سمجھ سکے۔ اگر وزیر اعظم کی اپیل کے تئیں رہنما سنجیدہ ہوتے، تو وہ تام جھام کم کرنے کی شروعات کرتے، نہ کہ سائیکل یا بس کو ایک ایونٹ کی طرح استعمال کرتے۔ ایندھن بچانا قومی مفاد کا معاملہ ہے، لیکن اسے ایک سماجی اور سیاسی ڈرامے میں بدل کر لیڈروں نے ثابت کر دیا ہے کہ ان کے لیے عوامی مفاد سے بڑا 'دکھاوا' ہے۔ جب تک پالیسی سازوں کے طرز عمل میں تسلسل اور ایمانداری نہیں آئے گی، تب تک ایسی اپیلیں صرف انتخابی تقریروں اور ایک دن کے تماشے تک ہی محدود رہیں گی۔
مچھر کچھ لوگوں کو زیادہ کیوں کاٹتے ہیں؟ نئی تحقیق میں جواب مل گیا
اکثر لوگوں کو لگتا ہے کہ مچھر دوسرے لوگوں کو نظرانداز اور ان پر کچھ زیادہ حملہ آور ہوتے ہیں، کیا واقعی ایسا ہے کہ مچھر کچھ لوگوں کی طرف زیادہ راغب ہوتے ہیں اس بارے میں ایک نئی تحقیق سامنے آئی ہے۔
اے ایف پی کے مطابق فرانس کے انسٹیٹیوٹ آف ریسرچ فار ڈویلپمنٹ سے وابستہ فریڈرک سیمرڈ نے خبر رساں ادارے کو بتایا کہ ’یہ محض خام خیال نہیں ہے بلکہ مچھر واقعی کچھ لوگوں کی طرف زیادہ متوجہ ہوتے ہیں۔‘
ان کے مطابق ’کچھ چیزیں ایسی ہیں جن کی وجہ سے مچھر کچھ لوگوں کو دوسروں پر ترجیح دیتے ہیں ان میں جسم سے خارج ہونے والی بو، حرارت اور وہ کاربن ڈائی آکسائیڈ ہے جو ہم سانس کے ذریعے خارج کرتے ہیں۔‘ریسرچ کے مطابق مادہ مچھر ان چیزوں کو تیزی سے محسوس کرتے ہیں اور پھر ان کی مناسبت سے ہی اپنے شکار کی طرف جاتے ہیں۔
انہوں نے یہ بھی بتایا کہ سانس کے ذریعے خارج ہونے والا کاربن ڈائی آکسائیڈ وہ پہلی چیز ہے جو مچھر کو درجنوں میٹر دور سے اپنی طرف متوجہ کرتی ہے۔
انہوں نے حال ہی میں ہونے والی ایک تحقیق جس میں وہ خود بھی شامل تھے، کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ ’تقریباً 10 میٹر کے فاصلے سے ہی وہ ہمارے جسم کی بو کو محسوس کرنا شروع کر دیتے ہیں اور جب یہ کاربن ڈائی آکسائیڈ کے ساتھ ملتی ہے تو مچھروں کے لیے کشش بڑھ جاتی ہے۔‘ان کے مطابق ’جیسے جیسے وہ قریب آتے ہیں تو جسمانی حرارت اور نمی ان کو مزید کھینچتی لاتی ہے۔‘
انہوں نے اس معاملے میں کسی خاص خون کے گروپ کے تاثر کے حوالے سے کہا کہ یہ بات درست معلوم نہیں ہوتی اور اس کی کوئی سائنسی بنیاد نہیں ملی جبکہ نہ اس کا تعلق جلد، بالوں یا آنکھوں کے رنگ سے ہے۔
ان کے مطابق اس سارے معاملے میں جسم کی بو سب سے اہم کردار ادا کرتی ہے۔
ان کا کہنا تھا تحقیقی سے پتہ چلتا ہے انسانی جسم 300 سے ایک ہزار تک مختلف قسم کی بو پیدا کرنے والے مرکبات خارج کرتا ہے تاہم ابھی سائنس دان اس معاملے میں ابتدائی مرحلے میں ہیں کہ ان میں سے کون سے مچھروں کے لیے زیادہ کشش رکھتے ہیں اور ابھی تک چند ایک کا پتہ ہی لگ پایا ہے۔ریکر ایگنل کے ایک حالیہ مطالعے میں محققین نے مچھروں کو ایک ایسے کمرے میں چھوڑا جہاں 42 خواتین موجود تھیں تاکہ پتہ چل سکے کن کی طرف مچھر زیادہ جاتے ہیں۔
ادارے کا کہنا ہے کہ جن خواتین کی طرف زیادہ مچھر گئے ان کے جسموں میں ایسے 27 مرکبات کی شناخت ہوئی جو دوسری خواتین کے جسموں میں کم تھے۔
جن خواتین کو زیادہ کاٹنے کی کوشش کی گئی ان میں تین ماہ کی حاملہ خواتین بھی شامل تھیں اور ان کے جسم میں ایک ایسا مرکب پایا جاتا ہے جس جلد کے آئل سیبم کے ٹوٹنے سے بنتا ہے۔
مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کا بڑا فیصلہ: کمال مولا مسجد کو مندر قرار دیا، فیصلے کو سپریم کورٹ میں چیلنج کرے گا مسلم فریق
دھار، مدھیہ پردیش: دھار، اندور، مدھیہ پردیش: ریاست مدھیہ پردیش کے دھار ضلع میں انتہائی متنازعہ کمال مولا مسجد-بھوج شالا تنازعہ کیس میں مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کی اندور بنچ نے دھار بھوج شالہ کو مندر قرار دے دیا۔ عدالت نے کہا کہ اب بھوج شالہ کے اندر روزانہ پوجا کی جائے گی اور وہاں کوئی نماز نہیں پڑھی جائے گی۔ عدالت نے مسلم فریق کو کلکٹر کو درخواست دینے اور کسی اور جگہ زمین دینے کی بھی ہدایت کی۔ واضح رہے کہ کافی عرصے سے پورے ملک اور ریاست کی نظریں ہائی کورٹ کے فیصلے پر تھیں۔ اس سے پہلے اندور ہائی کورٹ نے 12 مئی کو آخری سماعت کے بعد اپنا فیصلہ محفوظ رکھا تھا۔ اندور ہائی کورٹ کی ڈویژن بنچ نے 15 مئی کو فیصلہ سنایا تھا۔
خبر کے مطابق ہائی کورٹ نے 12 مئی کو حتمی سماعت کے بعد اپنا فیصلہ محفوظ کر لیا تھا۔ ہندو برادری دھار کی بھوج شالا کو دیوی سرسوتی کے لیے وقف ایک مندر مانتی ہے، جب کہ مسلمان اس یادگار کو کمال مولا مسجد کہتے ہیں۔ یہ تنازعہ کا موضوع ہے، جس پر عدالت آج اپنا فیصلہ سنائے گی۔ فیصلے پر سب کی گہری نظر ہے۔ پولیس نے مزید کشیدگی کو روکنے اور عدالتی کارروائی کی نگرانی کے لیے بھوج شالہ کمپلیکس اور آس پاس کے علاقوں میں حفاظتی انتظامات سخت کر دیے ہیں۔ ای ٹی وی بھارت (ETV Bharat) پر دھار بھوج شالا کے بارے میں ہر منٹ کی تازہ کاری پڑھیں۔ہندو فریق کے مطالبے پر ہائی کورٹ کا فیصلہ
ہائی کورٹ کی اندور بنچ نے اپنا فیصلہ سناتے ہوئے کمپلیکس کو ہندو مندر قرار دیا۔ ہائی کورٹ نے یہ حکم ہندو فریق کی طرف سے دائر درخواست پر جاری کیا۔ ہائی کورٹ نے کہا کہ بھوج شالا کی اصل شکل سنسکرت کی تعلیم کا مرکز تھی۔ عدالت نے اپنا فیصلہ ای ایس آئی سروے (ASI Survey) اور سائنسی مطالعات پر مبنی کیا۔ ہائی کورٹ نے کہا کہ آثار قدیمہ ایک سائنس ہے اور عدالت سائنسی نتائج پر بھروسہ کر سکتی ہے۔ ہائی کورٹ نے یہ بھی کہا کہ حکومت کی آئینی ذمہ داری ہے کہ وہ تاریخی اور آثار قدیمہ کی اہمیت کے حامل ڈھانچوں کو محفوظ رکھے۔کورٹ نے مسجد کو واگ دیوی مندر کے طور پر تسلیم کیا، ہندوؤں کو پوجا کرنے کا حق
مدھیہ پردیش کے دھار میں بھوج شالہ کے بارے میں، جو طویل عرصے سے تنازعہ میں گھری ہوئی ہے، ہائی کورٹ نے اپنے حکم میں واضح کیا کہ بھوج شالہ ایک محفوظ یادگار ہے اور اسے واگ دیوی مندر تصور کیا جائے گا۔ اس فیصلے کے بعد ہندو فریق میں خوشی کی لہر دوڑ گئی ہے جب کہ انتظامیہ نے علاقے میں سکیورٹی سخت کر دی ہے۔
عدالت نے ہندوستانی حکومت کو یہ بھی ہدایت کی کہ وہ برطانیہ کے ایک میوزیم میں رکھے دیوی واگ دیوی کے مجسمے کی ہندوستان واپسی کے حوالے سے نمائندگی پر غور کرے۔ یہ مسئلہ ہندو تنظیموں کی جانب سے طویل عرصے سے اٹھایا جا رہا ہے۔
دھار میں 12 پرتوں کی سکیورٹی
اس فیصلے کے بعد دھار اور اندور میں انتظامیہ چوکس ہے۔ جمعہ کے روز حساسیت مزید بڑھ گئی، کیونکہ مسلم کمیونٹی عام طور پر اس دن جمعہ کی نماز ادا کرتی ہے۔ انتظامیہ نے دونوں برادریوں سے امن اور ہم آہنگی برقرار رکھنے کی اپیل کی ہے۔ فیصلے کے پیش نظر اندور اور دھار ضلعی انتظامیہ چوکس ہے۔ دھار میں 12 پرتوں کا سکیورٹی سسٹم لگایا گیا ہے، جس میں 1200 سے زیادہ اہلکار تعینات ہیں۔ اندور سمیت آس پاس کے تمام شہروں میں بھی الرٹ جاری کر دیا گیا ہے۔حتمی سماعت کے بعد 12 مئی کو اپنا فیصلہ محفوظ کر لیا تھا
قبل ازیں مدھیہ پردیش ہائی کورٹ کی اندور بنچ دھار بھوج شالہ – کمال مولا مسجد تنازعہ کے سلسلے میں آج جمعہ 15 مئی کو اپنا فیصلہ سنانے کا کہا تھا۔ ہائی کورٹ نے حتمی سماعت کے بعد 12 مئی کو اپنا فیصلہ محفوظ کر لیا تھا۔ ہندو کمیونٹی دھار میں بھوج شالا کو واگ دیوی (دیوی سرسوتی) کے لیے وقف ایک مندر مانتی ہے، جب کہ مسلم فریق کا دعویٰ ہے کہ یہ کمال مولا مسجد ہے۔ اسی معاملے پر تنازعہ چل رہا ہے، جس پر عدالت آج فیصلہ سنائے گی۔ سب کی نظریں اس فیصلے پر جمی ہوئی ہیں۔ عدالتی کارروائی کے ہموار انعقاد کو یقینی بنانے اور کسی بھی ممکنہ کشیدگی کو بڑھنے سے روکنے کے لیے، پولس نے بھوج شالہ کمپلیکس اور اس کے آس پاس کے علاقوں میں حفاظتی انتظامات کو کافی سخت کر دیا ہے۔بھوج شالہ کے بارے میں مسلم فریق کے دلائل
مسلم فریق کی نمائندگی کرتے ہوئے، مولانا کمال الدین ویلفیئر سوسائٹی کی جانب سے ایڈووکیٹ توصیف وارثی نے عدالت میں دلیل دی کہ، "متعلقہ جگہ پر کسی مندر، یا خاص طور پر سرسوتی مندر کے وجود کے بارے میں کبھی کوئی ثبوت نہیں ملا ہے۔ مزید برآں، مسجد کی مسماری یا اس کے مساوی جگہ کی تعمیر کے دعووں کو ثابت کرنے کے لیے قطعی طور پر کوئی ثبوت نہیں ہے۔" انہوں نے مختلف دستاویزات پیش کیں جن میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کی رپورٹیں اور مورخین کے تحریری دلائل شامل ہیں۔ لندن یونیورسٹی سمیت دیگر غیر ملکی محققین کی رپورٹس اس میں شامل ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ مولانا کمال الدین چشتی (رحمۃ اللہ علیہ) نے 1305 میں مسجد کی تعمیر کا آغاز کیا، یہ منصوبہ بالآخر 1360 میں مکمل ہوا۔
جین فریق کی جانب سے کئی سوالات!
"اے ایس آئی کو ہدایت جاری کی گئی تھی کہ وہ سائٹ کی اعلیٰ سطحی تحقیقات کریں اور برآمد ہونے والے نمونے اور مواد پر کاربن ڈیٹنگ کریں؛ تاہم، اے ایس آئی اس کاربن ڈیٹنگ کو انجام دینے میں ناکام رہا- ایک ایسی غلطی جو مکمل طور پر ناقابل جواز ہے۔" ایڈووکیٹ نے بھوج شالا کمپلیکس کے اندر موجود مختلف ڈھانچوں اور خصوصیات کے بارے میں بھی کئی متعلقہ سوالات اٹھائے، بشمول وضو خانہ۔ علاوہ ازیں مسلم فریق کی جانب سے ایڈووکیٹ نور محمد نے بھی عدالت میں اپنے دلائل پیش کیے۔دھار بھوج شالا کیس میں جین فریق دلائل
اندور میں ہائی کورٹ کی ڈویژن بنچ کے سامنے فی الحال دھار بھوج شالا کیس سے متعلق مسلسل سماعت جاری ہے۔ اس عمل کو جاری رکھتے ہوئے بدھ کو بھی عدالت میں سماعت جاری رہی۔ اس دوران ہندو فرنٹ فار جسٹس کی عرضی کے ساتھ مل کر دائر کی گئی ایک اور درخواست پر سماعت ہوئی۔ اس سماعت کے دوران جین فریق نے عدالت کے سامنے اپنے دعوے اور دلائل پیش کیے۔ اپنے دلائل میں، جین فریق نے زور دے کر کہا کہ بھوج شالہ درحقیقت ایک قدیم جین گروکل (اسکول) اور دیوی امبیکا کے لیے وقف ایک مندر تھا۔جین عقیدے کے مطابق کیا ہے پورا معاملہ؟
اس معاملے پر بات کرتے ہوئے ایڈووکیٹ پریا جین نے کہا کہ تاریخی طور پر مغلوں نے موجودہ جین مندروں کو منہدم کرنے کے بعد ہی اپنے مذہبی مقامات کی تعمیر کی۔ انھوں نے کہا کہ، راجہ بھوج دھار بھوج شالا علاقے کے حکمران تھے۔ ان کے دربار میں ہمارے آچاریہ (روحانی پیروکار) تعلیم دینے کے لیے مقیم تھے۔ ان سے خوش ہو کر، راجہ بھوج نے وہ زمین انھیں عطیہ کر دی جہاں دھار بھوج شالہ کھڑی ہے۔ اس وقت، متنازعہ مقام کو گروکل کہا جاتا تھا۔ دھار بھوج شالا کمپلیکس کے اندر، جین آچاریوں نے دیوی سرسوتی اور دیوی امبیکا کی مورتیاں نصب کیں۔ اس کے بعد انگریز ان بتوں کو لندن لے گئے۔ وہ آج تک وہاں کے ایک عجائب گھر میں محفوظ ہیں، ان کی صداقت کے ساتھ ایک نوشتہ بھی محفوظ ہے۔ وکیل نے دعویٰ کیا کہ، یہ نوشتہ واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ زیر بحث بت واگ دیوی کا ہے اور یہ 1034 عیسوی کا ہے۔ وکیل نے مزید کہا کہ، ہم نے عدالت کے سامنے اس دعوے کو ثابت کرنے کے لیے دستاویزی ثبوت جمع کرائے ہیں۔
